Beberapa Kejadian dan Perkembangan Peting Sebelum Masehi (SM)

SM	Tahun	Keterangan
	3500-3000	TULISAN diciptakan oleh bangsa Sumeria MENES mempersatukan Mesir Permulaan JAMAN PERUNGGU di Timur Tengah
	3000-2500	Permulaan JAMAN PERUNGGU di Timur Tengah Cheops ; Piramida besar dibangun
	2500-2000	Sorgan dari Akad menaklukkan Sumeria
	2000-1500	Abjad pertama (Orang Kanaan purba?) Kode Hammurabi
	1500-1000	Ikhnaton Ramai-ramai ke luar dari Mesir ; NABI MUSA Pemakaian BESI meluas di Timur TengahPerang Troya Raja Daud memerintah di Darussalam
	1000-600	Raja Daud memerintah di DarussalamHOMER Nabi Yahya
	600-500	Zaman besi di Cina mulai ZOROASTER Orang-orang Babilonia menaklukkan Yudea, Menghancurkan Kuil Nabi Sulaiman MAHAVIRA BUDDHA CYRUS YANG AGUNG manaklukkan Babilonia
	500-400	KONG HU-CU Pertempuran Marathon ;Infanteri yang dipersenjatai melimpah menang Sophocles Pericles Herodotus Hippocrates Democritus Cheops ; Piramida besar dibangun
	400-300	Socrates meninggal Planto ARISTOTELES ALEXANDER YANG AGUNG LAO-Tse Meng Tse
	300-200	EUCLID ASOKA Archimides Aristrachus dari Samos SHIH HUANG TI mempersatukan cina
	200-100	Roma mengalahkan Kartago dalam perang Funisia Kedua Liu Pang mendirikan dinasti Han Roma menaklukkan Yunani
	100-1 M	Julius Caesar manaklukkan Gaul AUGUSTUS CAESAR, Kaisar Romawi pertama

NEAGARA-NEGARA ASIA TENGGARA

Di Asia tenggara terdapat berbagai negara yaitu Kamboja, Laos, Myianmar, Thaniland, Brunei Darussalam, Filipina, Vietnam, Malaysia, Singapura, Timor Leste dan Indonesia yang mempunya berbagai potensi baik alam maupun manusianya.

Untuk lebih lengkapnya sobat bisa klik  di sini

Dutch Days

Of the newcomers, it was the Dutch who would eventually lay the foundations of the Indonesian state, though their initial efforts were pretty shoddy: an expedition of four ships led by Cornelius de Houtman in 1596 lost half its crew, killed a Javanese prince and lost a ship in the process. Nevertheless, it returned to Holland with enough spices to turn a profit.

Recognising the great potential of East Indies trade, the Dutch government amalgamated competing merchant companies into the Vereenigde Oost-Indische Compagnie (VOC; United East India Company). This government-run monopoly soon became the main competitor in the spice trade.

The government’s intention was to bring military pressure to bear on the Portuguese and Spanish. VOC trading ships were replaced with armed fleets instructed to attack Portuguese bases. By 1605 the VOC had defeated the Portuguese at Tidore and Ambon and occupied the heart of the Spice Islands.

The VOC then looked for a base closer to the shipping lanes of the Malaka and Sunda Straits. The ruler of Jayakarta (now Jakarta) in West Java granted the VOC permission to build a warehouse in 1610, but he also granted the English trading rights. The VOC warehouse became a fort, relations between the VOC and English deteriorated, and skirmishes resulted in a siege of the fort by the English and the Jayakartans. The VOC retaliated, razing the town in 1619. They renamed their new headquarters Batavia.

The founder of this corner of the empire was the imaginative but ruthless Jan Pieterszoon Coen. Among his ‘achievements’ was the near total extermination of the indigenous population of the Banda Islands in Maluku. Coen developed plans to make Batavia the centre of intra-Asian trade from Japan to Persia, and to develop spice plantations using Burmese, Madagascan and Chinese labourers.

Although these more grandiose plans failed, he was instrumental in obtaining a VOC monopoly on the spice trade. In 1607 an alliance with the sultan of Ternate in Maluku gave the VOC control over the production of cloves, and the occupation of the Bandas from 1609 to 1621 gave them control of the nutmeg trade.

VOC control grew rapidly: it tookMalaka from the Portuguese in 1641, quelled attacks from within Java, secured the Sumatran ports and defeated Makassar in 1667. The VOC policy at this stage was to keep control of trade while avoiding expensive territorial conquests. An accord was established with the king of Mataram, the dominant kingdom in Java. (Despite having the same name, this Islamic kingdom had nothing to do with the Hindu Mataram dynasty.) This accord allowed only VOC ships (or those with permission) to trade with the Spice Islands.

Unwillingly at first, but later in leaps and bounds, the VOC progressed from being a trading company to being a colonial master. From the late 1600s Java was beset by wars as the Mataram kingdom fragmented. The VOC was only too willing to lend military support to contenders for the throne, in return for compensation and land concessions. The Third Javanese War of Succession (1746–57) saw Prince Mangkubumi and Mas Said contest the throne of Mataram’s King Pakubuwono II. This spelled the end for Mataram, largely because of Pakubuwono II’s concessions and capitulation to VOC demands.

In 1755 the VOC divided the Mataram kingdom into two states: Yog­yakarta and Surakarta (Solo). These and other smaller Javanese states were only nominally sovereign; in reality they were dominated by the VOC. Fighting among the princes was halted, and peace was brought to East Java by the forced cessation of invasions and raids from Bali. Thus Java was finally united under a foreign trading company whose army comprised only 1000 Europeans and 2000 Asians.

Despite these dramatic successes, the fortunes of the VOC were soon to decline. After the Dutch–English War of 1780, the VOC spice-trade monopoly was finally broken by the Treaty of Paris which permitted free trade in the East. In addition, trade shifted from spices to Chinese silk and Japanese copper, as well as coffee, tea and sugar, over which it was impossible to establish a monopoly.

Dutch trading interests gradually centred more on Batavia. The Batavian government became increasingly dependent on customs dues and tolls charged for goods coming into Batavia, and on taxes from the local Javanese population.

Smuggling, illicit trade by company employees, the mounting expense of wars in Java and the cost of administering additional territory acquired after each new treaty all played a part in the decline of the VOC. The company turned to the Dutch government at home for support, and the subsequent investigation of VOC affairs revealed corruption, mismanagement and bankruptcy. In 1799 the VOC was formally wound up, its territorial possessions seized by the Dutch government, and the trading empire became a colonial empire.

Around 1830, Dutch control was at a crossroads. Trade profits were in decline, the cost of controlling conflicts continued, and when the Dutch lost Belgum in 1830, the home country itself faced bankruptcy. Any government investment in the East Indies now had to make quick returns, so the exploitation of Indonesian resources began.

A new governor general, Johannes van den Bosch, fresh from experiences with slave labour in the West Indies, was appointed to make the East Indies pay their way. He succeeded by introducing an agricultural policy called the Culture System. This was a system of government-controlled agriculture or, as Indonesian historians refer to it, Tanam Paksa (Compulsory Planting). Instead of paying land taxes, peasants had to either cultivate government-owned crops on 20% of their land or work in government plantations for nearly 60 days of the year. Much of Java became a Dutch plantation, generating great wealth for the Netherlands. For the Javanese peasantry, this forced-labour system brought hardship and resentment. They were forced to grow crops such as indigo and sugar instead of rice, and famine and epidemics swept through Java in the 1840s. In strong contrast, the Culture System was a boon for the Dutch and the Javanese aristocracy. In the ensuing years, Indonesia supplied most of the world’s quinine and pepper, over a third of its rubber, a quarter of its coconut products and almost a fifth of its tea, sugar, coffee and oil. The profits made Java a self-sufficient colony and saved the Netherlands from bankruptcy.

Public opinion in the Neterlands began to decry the deplorable treatment of Indonesians under the colonial government. In response, the Liberal Period was initiated. From 1870, farmers no longer had to provide export crops, and the Indies were opened to private enterprise, which developed large plantations. As the population increased, less land was available for rice production, thereby bringing further hardship. Meanwhile, Dutch profits grew dramatically. New products such as oil became a valuable export due to Europe’s industrial demands. As Dutch commercial interests expanded throughout the archipelago, so did the need to protect them. More and more territory was taken under direct control of the Dutch government.

A new approach to colonial government, known as the Ethical Period, was introduced in 1901. Under this policy it was the Dutch government’s duty to further programmes of health, education and other societal initiatives. Direct government control was exerted on the outer islands. Minor rebellions broke out everywhere, from Sumatera  to Timor, but these were easily crushed and the Dutch took control from traditional leaders, thus establishing a true Indies empire for the first time.

New policies were implemented, including the transmigrasi (transmigration) of farmers from heavily populated Java to lightly populated islands. There were also plans for improved communications, agriculture, industrialisation and the protection of native industry. Other policies aimed to give greater autonomy to the colonial government and lessen control from the Neterlands, as well as give more power to local governments within the archipelago.

These humanitarian policies were laudable but ultimately inadequate: public health funding was simply not enough, and while education opportunities for some upper and middle class Indonesians increased, the vast majority remained illiterate. Though primary schools were established and education was theoretically open to all, by 1930 only 8% of school-age children received an education. Industrialisation was never seriously implemented and Indonesia remained an agricultural colony.

Indonesia

The first known hominid inhabitant of Indonesia was the so-called "Java Man", or Homo erectus, who lived here half a million years ago. Some 60,000 years ago, the ancestors of the present-day Papuans move eastward through these islands, eventually reaching New Guinea and Australia some 30-40,000 years ago. Much later, in about the fourth millennium B.C., they were followed by the ancestors of the modern-day Malays, Javanese and other Malayo-Polynesian groups who now make up the bulk of Indonesia's population.

Trade contracts with India, China and the mainland of Southeast Asia brought outside cultural and religious influences to Indonesia. One of the first Indianized empires, known to us now as Sriwijaya, was located on the coast of Sumatra around the strategic straits of Malacca, serving as the hub of a trading network that reached to many parts of the archipelago more than a thousand years ago.

On neighboring Java, large kingdoms of the interior of the island erected scores of exquisite of religious monuments, such as Borobudur, the largest Buddhist monument in the world. The last and most powerful of these early Hindu-Javanese kingdoms, the 14th century Majapahit Empire, once controlled and influenced much of what is now known as Indonesia, maintaining contacts with trading outposts as far away as the west coast of Papua New Guinea.

Indian Muslim traders began spreading Islam in Indonesia in the eighth and ninth centuries. By the time Marco Polo visited North Sumatra at the end of the 13th century, the first Islamic states were already established there. Soon afterwards, rulers on Java's north coast adopted the new creed and conquered the Hindu-based Majapahit Empire in the Javanese hinterland. The faith gradually spread throughout archipelago, and Indonesia is today the world's largest Islamic nation.

Indonesia's abundant spices first brought Portuguese merchants to the key trading port of Malacca in 1511. Prized for their flavor, spices such as cloves, nutmeg and mace were also believed to cure everything from the plague to venereal disease, and were literally worth their weight in gold. The Dutch eventually wrested control of the spice trade from Portuguese, and the tenacious Dutch East India Company (known by initials VOC) established a spice monopoly which lasted well into the 18th century. During the 19th century, the Dutch began sugar and coffee cultivation on Java, which was soon providing three-fourths of the world supply of coffee.

By the turn of the 20th century, nationalist stirring, brought about by nearly three centuries of oppressive colonial rule, began to challenge the Dutch presence in Indonesia. A four-year guerilla war led by nationalists against the Dutch on Java after World War II, along with successful diplomatic maneuverings abroad, helped bring about independence. The Republic of Indonesia, officially proclaimed on August 17th, 1945, gained sovereignty four years later.

During the first two decades of independence, the republic was dominated by the charismatic figure of Sukarno, one of the early nationalists who had been imprisoned by the Dutch. General (ret.) Soeharto eased Sukarno from power in 1967. Indonesia's economy was sustained throughout the 1970's, almost exclusively by oil export.

The Asian financial crisis, which broke out in mid-1997, paralyzed the Indonesian economy with the rupiah losing 80% of its value against the US dollar at the peak of the turmoil.

On May 21, 1998, Soeharto resigned after 32 years in power and was replaced by B.J. Habibie following bloody violence and riots. Indonesia held its first democratic election in October 1999, which put Abdurrahman 'Gus Dur' Wahid in the role of president.

Indonesia History

The history of Indonesia can be said to date back at least half a million years for that is the date ascribe to the hominid fossils found in 1809 by Eugene Dubois near the village of Trinil, East Java. Indonesia’s history, has been profoundly affected by the sea. Major waves of human immigration to the islands occurred as long ago as 3000BC, and continued piecemeal for the best part of 3000 years. It is not known, though exactly where these people came from southern China or the Pacific islands. Certainly they brought with them their language, Austronesian, However, because they arrived in smallish groups and established independently settlements all around the coast, sometimes co-existing with the distant descendants of Java Man, this language rapidly diversified, so that now there are something like 200 different languages, all derived from Austronesian, spoken within Indonesia. However, the national language in Indonesia is Bahasa Indonesia or many foreigners refer to it simply as "bahasa". Bahasa Indonesia is used in formal conversations and understood nationwide. At the same time that people were immigrating to Indonesia, earlier settlement were sailing to other parts of the world in order to trade. The first records of this are probably in the works fo Pliny Elder, whose Historia Naturalis seems to refer to trade between people from Indonesia and the cultures of eastern Africa. It was about this time that Hinduism first came to Indonesia, with the arrival of Indian traders. However, the real impact of Hinduism was to come to Indonesia much later, as a deliberate missionary act by Brahmans, probably in the 5th century, by luck of coincidence some of the basic ideas of Hindusim accorded well with existing Indonesian mountainworship, and a strange hybrid of the two religions emerged. Indonesia’s major trading partner by this time was southern China, thus Buddhist influences also began to play a part.

Until perhaps as late as the 7th century the peoples of Indonesia still retained their multiplicity of comparatively small communities, trading and sometimes fighting with each other. By then, however, a major Buddhist kingdom, Sriwijaya, had established itself with its centre probably just to the west of modern Palembang, in Sumatra. It seems the rulers of Srivijaya had considerable wealth as a result of both an extensive trade network and great industry in the region. At the end of the 7th century Sriwijaya moved to conquer all the smaller communities along the northern coast of Sumatra and thereby snatched a monopoly of the lucrative trade with China. The Maharajahs made various treaties with the natives of smaller islands in the region so that merchant ships could pass unmolested. In this way, the kingdom survived until the10th century, it being convenient for the Chinese to deal with only one centre. However, the Chinese then began trading with local production centres elsewhere in the region, and there was little Sriwijaya could do to stop them. The kingdom may have dragged on until sometime in the 14th century, but by then its power was a mere husk.

Meanwhile, from about the 8th century, central Java had been ruled by the Sailendra princes. Their small kingdom was argriculturally rich, and they were able to spend lavishly on the erection of religious monuments. The vast sanctuary and burial edifice of Borobudur was built over some 50 years from the end of the 8th century onwards. The Temple to Siva at Prambanan began to be constructed at about the same time that Borobudur was completed, although its builder were not the Sailendras. However, something seems to have happened at about the start of the 10th century, for there was a sudden cessation in the production of monuments, inscriptions and other artefacts from central Java.

In 1268, the Javaneses King Kertanagara came to the throne, and within a few years he extended his kingdom to include southern Sumatra’s ancient kingdom of Malayu. He was overthrown and killed in 1292, but not before he stupidly sent the envoy of Kublai Khan home with his nose cut off and ‘No’ tattoo on his forehead. By the time a punitive Mongol expedition arrived in Java, the usurper himself had been despatched by Kertanagara’s son-in-law Kertarajasa, who used wile to repel the threat from overseas, then set up his new capital at Majaphit. Kertarajasa and his successors gradually established dominance over most of today’s Indonesia as well as parts of Malaysia.

In the 11th century, traders brought Islam to the islands of the archipelago. Just as the Indonesian had earlier adapted Buddhism to their own needs and beliefs, so they accepted Islam very much on their own terms. However, there was no centre of Indonesian Islamic culture, this scatteredness influence provide a major weakness when the Dutch arrived.

The Dutch were not the first Europeans to occupy Indonesia, the Portuguese and British had been here before them, but with little effect. From 1602 to 1799, the country was ruled by the Dutch East India Company. In the latter year the ailing company was wound up by the Dutch Government, its finances deteriorating largely because Indonesia itself was now too mature a nation to suffer colonialism any longer, and was establishing illicit trading links of its own that subverted the Dutch East India Company. Despite rebellions, Indonesia remained a Dutch colony until 1942. The Japanese occupied the islands from 1942 - 1945 before the Dutch returned to claims their colony however fierce resistance ensued and at the end of 1949 the Ducth conceded sovereignty in all Indonesia except West Irian. In 1956 the last ties with the Netherlands were severed. 

It was in 1956 that Sukarno introduced his concept of Guided Democracy, which involved the rejection of links with the West. One of the main consequences was a rapid decline into economic chaos. Irian Jaya joined Indonesia in 1963. An attempted communist coup in 1965 was suppressed with uncommon brutality, a campaign of extirpation that was continued even more ruthlessly by the authoritarian right-wing regime of General Raden Suharto, which overthrew Sukarno in 1966. Suharto also ended the confrontation with Malaysia that had persisted through the Sukarno years, took Indonesia back into the United Nations, came to an accomodation with Papua New Guinea, and in 1975 invaded East Timor. This occupation has led to considerable loss of life and Indonesia’s claims to the region are still unrecognised by the United Nations. 

Indian History

History of India . An overview : The people of India have had a continuous civilization since 2500 B.C., when the inhabitants of the Indus River valley developed an urban culture based on commerce and sustained by agricultural trade. This civilization declined around 1500 B.C., probably due to ecological changes.

During the second millennium B.C., pastoral, Aryan-speaking tribes migrated from the northwest into the subcontinent. As they settled in the middle Ganges River valley, they adapted to antecedent cultures.

The political map of ancient and medieval India was made up of myriad kingdoms with fluctuating boundaries. In the 4th and 5th centuries A.D., northern India was unified under the Gupta Dynasty. During this period, known as India's Golden Age, Hindu culture and political administration reached new heights.

Islam spread across the Indian subcontinent over a period of 500 years. In the 10th and 11th centuries, Turks and Afghans invaded India and established sultanates in Delhi. In the early 16th century, descendants of Genghis Khan swept across the Khyber Pass and established the Mughal (Mogul) Dynasty, which lasted for 200 years. From the 11th to the 15th centuries, southern India was dominated by Hindu Chola and Vijayanagar Dynasties. During this time, the two systems--the prevailing Hindu and Muslim--mingled, leaving lasting cultural influences on each other.

The first British outpost in South Asia was established in 1619 at Surat on the northwestern coast. Later in the century, the East India Company opened permanent trading stations at Madras, Bombay, and Calcutta, each under the protection of native rulers.

On August 15, 1947, India became a dominion within the Commonwealth, with Jawaharlal Nehru as Prime Minister. Enmity between Hindus and Muslims led the British to partition British India, creating East and West Pakistan, where there were Muslim majorities. India became a republic within the Commonwealth after promulgating its constitution on January 26, 1950.

After independence, the Congress Party, the party of Mahatma Gandhi and Jawaharlal Nehru, ruled India under the influence first of Nehru and then his daughter and grandson, with the exception of two brief periods in the 1970s and 1980s.

Prime Minister Nehru governed India until his death in 1964. He was succeeded by Lal Bahadur Shastri, who also died in office. In 1966, power passed to Nehru's daughter, Indira Gandhi, Prime Minister from 1966 to 1977. In 1975, beset with deepening political and economic problems, Mrs. Gandhi declared a state of emergency and suspended many civil liberties. Seeking a mandate at the polls for her policies, she called for elections in 1977, only to be defeated by Moraji Desai, who headed the Janata Party, an amalgam of five opposition parties.

In 1979, Desai's Government crumbled. Charan Singh formed an interim government, which was followed by Mrs. Gandhi's return to power in January 1980. On October 31, 1984, Mrs. Gandhi was assassinated, and her son, Rajiv, was chosen by the Congress (I)--for "Indira"--Party to take her place. His government was brought down in 1989 by allegations of corruption and was followed by V.P. Singh and then Chandra Shekhar.

In the 1989 elections, although Rajiv Gandhi and Congress won more seats in the 1989 elections than any other single party, he was unable to form a government with a clear majority. The Janata Dal, a union of opposition parties, was able to form a government with the help of the Hindu-nationalist Bharatiya Janata Party (BJP) on the right and the communists on the left. This loose coalition collapsed in November 1990, and the government was controlled for a short period by a breakaway Janata Dal group supported by Congress (I), with Chandra Shekhar as Prime Minister. That alliance also collapsed, resulting in national elections in June 1991.

On May 27, 1991, while campaigning in Tamil Nadu on behalf of Congress (I), Rajiv Gandhi was assassinated, apparently by Tamil extremists from Sri Lanka. In the elections, Congress (I) won 213 parliamentary seats and put together a coalition, returning to power under the leadership of P.V. Narasimha Rao. This Congress-led government, which served a full 5-year term, initiated a gradual process of economic liberalization and reform, which has opened the Indian economy to global trade and investment. India's domestic politics also took new shape, as traditional alignments by caste, creed, and ethnicity gave way to a plethora of small, regionally based political parties.

The final months of the Rao-led government in the spring of 1996 were marred by several major political corruption 

scandals, which contributed to the worst electoral performance by the Congress Party in its history. The Hindu-nationalist Bharatiya Janata Party (BJP) emerged from the May 1996 national elections as the single-largest party in the Lok Sabha but without enough strength to prove a majority on the floor of that Parliament. Under Prime Minister Atal Bihari Vajpayee, the BJP coalition lasted in power 13 days. With all political parties wishing to avoid another round of elections, a 14-party coalition led by the Janata Dal emerged to form a government known as the United Front, under the former Chief Minister of Karnataka, H.D. Deve Gowda. His government lasted less than a year, as the leader of the Congress Party withdrew his support in March 1997. Inder Kumar Gujral replaced Deve Gowda as the consensus choice for Prime Minister of a 16-party United Front coalition.

In November 1997, the Congress Party in India again withdrew support for the United Front. New elections in February 1998 brought the BJP the largest number of seats in Parliament--182--but fell far short of a majority. On March 20, 1998, the President inaugurated a BJP-led coalition government with Vajpayee again serving as Prime Minister. On May 11 and 13, 1998, this government conducted a series of underground nuclear tests forcing U.S. President Clinton to impose economic sanctions on India pursuant to the 1994 Nuclear Proliferation Prevention Act.

In April 1999, the BJP-led coalition government fell apart, leading to fresh elections in September. The National Democratic Alliance-a new coalition led by the BJP-gained a majority to form the government with Vajpayee as Prime Minister in October 1999.

Jenis-Jenis Gerakan Sosial

Ada bermacam jenis gerakan sosial. Meskipun semua ini diklasifikasikan sebagai jenis gerakan yang berbeda, jenis-jenis gerakan ini bisa tumpang-tindih, dan sebuah gerakan tertentu mungkin mengandung elemen-elemen lebih dari satu jenis gerakan.

Pertama, Gerakan Protes. Gerakan protes adalah gerakan yang bertujuan mengubah atau menentang sejumlah kondisi sosial yang ada. Ini adalah jenis yang paling umum dari gerakan sosial di sebagian besar negara industri. Di Amerika Serikat, misalnya, gerakan ini diwakili oleh gerakan hak-hak sipil, gerakan feminis, gerakan hak kaum gay, gerakan antinuklir, dan gerakan perdamaian.

Gerakan protes sendiri masih bisa diklasifikasikan menjadi dua: gerakan reformasi atau gerakan revolusioner. Sebagian besar gerakan protes adalah gerakan reformasi, karena tujuannya hanyalah untuk mencapai reformasi terbatas tertentu, tidak untuk merombak ulang seluruh masyarakat. Gerakan reformasi merupakan upaya untuk memajukan masyarakat tanpa banyak mengubah struktur dasarnya.

Gerakan ini, misalnya, menuntut adanya kebijaksanaan baru di bidang lingkungan hidup, politik luar negeri, atau perlakuan terhadap kelompok etnis, ras, atau agama tertentu. Gerakan mahasiswa 1998 di Indonesia termasuk dalam kategori ini.

Sedangkan gerakan revolusioner adalah bertujuan merombak ulang seluruh masyarakat, dengan cara melenyapkan institusi-institusi lama dan mendirikan institusi yang baru. Gerakan revolusioner berkembang ketika sebuah pemerintah berulangkali mengabaikan atau menolak keinginan sebagian besar warganegaranya atau menggunakan apa yang oleh rakyat dipandang sebagai cara-cara ilegal untuk meredam perbedaan pendapat. Seringkali, gerakan revolusioner berkembang sesudah serangkaian gerakan reformasi yang terkait gagal mencapai tujuan yang diinginkan. Gerakan mahasiswa 1998 belum mencapai tahapan ini.

            Kedua, Gerakan Regresif atau disebut juga Gerakan Resistensi. Gerakan Regresif ini adalah gerakan sosial yang bertujuan membalikkan perubahan sosial atau menentang sebuah gerakan protes. Misalnya, adalah gerakan antifeminis yang menentang perubahan dalam peran dan status perempuan. Contoh lain adalah gerakan moral, yang menentang tren ke arah kebebasan seksual yang lebih besar. Bentuk gerakan regresif yang paling ekstrem adalah Ku Klux Klan dan berbagai kelompok neo-Nazi, yang percaya pada supremasi kulit putih dan mendukung dipulihkannya segregasi rasial yang lebih ketat.

Ketiga, Gerakan Religius. Gerakan religius dapat dirumuskan sebagai gerakan sosial yang berkaitan dengan isu-isu spiritual atau hal-hal yang gaib (supernatural), yang menentang atau mengusulkan alternatif terhadap beberapa aspek dari agama atau tatanan kultural yang dominan [lihat Lofland, 1985; Zald dan Ash, 1966; Zald dan McCarthy, 1979].

Kategori luas ini mencakup banyak sekte, bahkan mencakup sejumlah gereja yang relatif terlembagakan, yang juga menentang beberapa elemen dari agama atau kultur yang dominan.

Keempat, Gerakan Komunal, atau ada juga yang menyebut Gerakan Utopia. Gerakan komunal adalah gerakan sosial yang berusaha melakukan perubahan lewat contoh-contoh, dengan membangun sebuah masyarakat model di kalangan sebuah kelompok kecil. Mereka tidak menantang masyarakat kovensional secara langsung, namun lebih berusaha membangun alternatif-alternatif terhadapnya. Ini bisa dilakukan dengan berbagai cara. Seperti: membangun rumah kolektif, yang secara populer dikenal sebagai komune (communes), di mana orang tinggal bersama, berbagi sumberdaya dan kerja secara merata, dan mendasarkan hidupnya pada prinsip kesamaan (equality).

Kelima, Gerakan Perpindahan. Orang yang kecewa mungkin saja melakukan perpindahan. Ketika banyak orang pindah ke suatu tempat pada waktu bersamaan, ini disebut gerakan perpindahan sosial (migratory social movement). Contohnya:  migrasi orang Irlandia ke Amerika setelah terjadinya panen kentang, serta kembalinya orang Yahudi ke Israel, yang dikenal dengan istilah Gerakan Zionisme.

Keenam, Gerakan Ekspresif. Jika orang tak mampu pindah secara mudah dan mengubah keadaan secara mudah, mereka mungkin mengubah sikap. Melalui gerakan ekspresif, orang mengubah reaksi mereka terhadap realitas, bukannya berupaya mengubah realitas itu sendiri. Gerakan ekspresif dapat membantu orang untuk menerima kenyataan yang biasa muncul di kalangan orang tertindas. Meski demikian, cara ini juga mungkin menimbulkan perubahan tertentu. Banyak ragam gerakan ekspresif, mulai dari musik, busana, sampai bentuk yang serius, semacam gerakan keagamaan dan aliran kepercayaan. Lagu-lagu protes pada tahun 1960-an dan awal 1970-an diperkirakan turut menunjang beberapa reformasi sosial di Amerika.

Ketujuh, Kultus Personal. Kultus personal biasanya terjadi dalam kombinasi dengan jenis-jenis gerakan lain. Gerakan sosial jenis ini berpusat pada satu orang, biasanya adalah individu yang kharismatis, dan diperlakukan oleh anggota gerakan seperti dewa. Pemusatan pada individu ini berada dalam tingkatan yang sama seperti berpusat pada satu gagasan. Kultus personal ini tampaknya umum di kalangan gerakan-gerakan politik revolusioner atau religius.

HISTORIOGRAFI RENAISSANCE SAMPAI ABAD KE-19

Renaissance yaitu lahirnya kembali perhatian, cara berfikir kepada pengetahuan kesustraan dan seni zaman romawi dan yunani sehingga lahir sikap baru dan pandangan baru.

Pada abad pertengahan bangsa Eropa berada di bawah pengaruh gereja yang mempunyai pola fikir “momento mori” yang artinya ingat akan mati. Setel;ah lahirnya Renaissance pola fikir bangsa Eropa berkembang menjadi “momento vivere” yang artinya ingat akan hidup.

Renaissance bercita-cita hidup itu otonom agar manusia itu bebas dalam berfikir, berpengetahuan, mementingkan kekuatan diri sendiri dan mendidik para individualisme. Pada masa renaissance ilmu pengetahuan berkembang, mereka tidak hanya mempelajari tentang manusia tetapi juga mempelajari tentang bumi tempat tinggal manusia.

Arti penting renaissance yakni sebagai berikut :

1.      Merupakan transisi dari abad pertengahan ke dunia moderen.

2.      Penemuan inspirasi baru dari ide-ide klasik Yunani dan Romowi.

3.      Penemuan keindahan dalam kehidupan sehari-hari.

4.      Pembukaan cakrawala di dunia baru melalui perkembangan percetakan sehingga ilmu pengetahuan berkembang.

5.      mempertanyakan kembali wewenang gereja.

6.      perluasan pengetahuan manusia di atas dunia melalui penjelajahan dan pemenuan dunia baru.

7.      Pelopor kemajuan ilmu pengetahuan.   

Ciri-ciri renaissance yaitu sebagai berikut :

1.      Anthropocentrisme.

2.      Liberal/Demokratis.

3.      Kota sebagai pusat kebudayaan dan ilmu pengetahuan.

4.      Komersialistis.

5.      Tujuan dan makna hidup pada nila profan/sekular.

6.      Dominasi pengaruh klas menengah kota (burgerstrad).

7.      Mementingkan kebudayaan materi/Humanisme.

8.      Pluralistik aliran dan sekte dan kelembagaan (universitas/gilde dsb).

9.      Pemuja kebudayaan klasik.

Sumbangan terbesar dari penulis sejarah renaissance yang muncul untuk pertama kalinya di Italia terletak pada sifat rasional. Hal yang dulunya dianggap mitos dan theologi, sekarang mereka pelajari secara kritis. Mereka meneliti buku klasik dan melakukan perbandingan kudian mereka merekonstruksi kembali sehingga memperoleh hasil yang sempurna.

Perkembangan historiografi renaissance di pengaruhi oleh faktor eksternal, pengaruh dari luar ini membuat bangsa Eropa berusaha untuk mendapatkan informasi baik berupa data sejarah maupun geografis sehingga adanya penemuan-penemuan seperti penemuan alat pencetak oleh Coster dan Gutenberg, pembuatan peta, dan pelayaran Colombus telah membuka cakrawala baru dalam bidang komunikasi.

Perkembangan rasionalisme dan deisme sejak abad ke-17 dan ke-18 telah mengurangi pengaruh gereja dalam sejarah. Dimana, kitab-kitab suci yang menjadi inspirasi sebelumnya mulai di kritik, naskah-naskah kuno serta dokuman-dokumen resmi juga dikritik membuat Jean Mabillon (1632-1707) melahirkan ilmu diplomatik. Di samping itu, ilmu paleografi dan arkeologi modern telah dikembangkan oleh Dom Bernard Montfaucon (1655-1741). 

Penulis sejarah pada masa renaissance yaitu Nicolo Machiavelli (1469-1527), Francesco Petrach (1304-1474), Francesco Guicciardini (1483-1540), Leonardo Bruni (1369-1444), Marcantonio Coccio (1436-1506) dan lain-lain. Mereka dikenal dengan gagasan politiknya dan mereka menyumbangkan metode kritis dalam perkembangnan historiografi.

 Selain penulis sejarah di atas Voltaire juga menyumbangkan kemampuannya melihat perkembangan sejarah secara dinamis bukan statis terhadap historiografi modern. 

Pada abad ke-18 akal fikiran manusia semakin berkembang, fikiran mereka semakin jauh dari hal-hal yang berbau mitos dan tahayul tetapi mereka percaya akan adanya tuhan.

Dengan adanya kontak dengan dunia luar Eropa maka corak dan bentuk penulisan sejarah semakin luas dan beragam bukan saja dibidanng kebudayaan, politi, ekonomi, melainkan juga sosial.

Pola perkembangan sejarah terus mengalir sampai abad ke-19. penulisan sejarah menghasilkan hukum-hukum umum (universal) yang berlaku dalam semua sejarah manusia. Mereka berusaha mencari dan menemukan faktor tertentu sebagai kunci untuk menjelaskan sebab-akibat dalam kerangka teori-teori besar (grand theory), sehingga disebut  determinisme sejarah.

Maka penulisan perkembangan sejarah mengacu pada sejarah ilmiah berdasarkan prosedur motodologis yang dapat diuji kebenarannya. Dengan demikian, study sejarah hadir sebagai disiplin ilmu yang berdiri sendiri dan baru saja dimulai sejak abad ke-19.

Sumber 

1.      Dj.Q. Nasution.“Sejarah Eropa”

2.      Drs. Mestika Zed. MA. “Study Historiografi”      

           

 

GERAKAN SOSIAL

“Jaringan Anti-Otoritarian (Jaringan Anti-Otoritarian saat aksi May Day) "

 

 

Jaringan Anti-Otoritarian adalah nama sebuah jaringan lintas daerah yang terbentuk di awal tahun 2007. Jaringan ini terdiri atas organisasi-organisasi, kolektif, maupun individu yang memiliki latar belakang dan memegang anti-otoritarianisme sebagai prinsip pergerakannya, baik itu anarkisme, marxist otonomis, dan lain sebagainya.

Latar belakang 

Diakhir tahun 2004, di Jakarta digelar acara Street Art Festival yang diadakan atas kerja sama berbagai lembaga seni, LSM, dan beberapa organisasi lainnya. Festival seni jalanan ini rupanya menarik minat banyak kalangan, termasuk diantaranya kalangan dari para anarkis dan anti-otoritarian dari berbagai kota di Indonesia.

Pada saat acara berlangsung, beberapa orang anarkis dan anti-otoritarian tersebut menggunakan kesempatan ini untuk sekaligus mengadakan pertemuan ditempat yang sama dengan sesamanya. Beberapa orang yang notabene juga sebelumnya pernah tergabung dalam aliansi bernama JAFNUS (Jaringan Anti Fasis Nusantara), ditambah dengan beberapa anarkis baru yang mewakili kotanya. Semula pertemuan tersebut hanya ditujukan sebagai ajang tatap muka, namun akhirnya petemuan tersebut menghasilkan satu keputusan untuk membentuk suatu jaringan komunikasi lintas daerah antar anarkis maupun anti-otoritarian lainnya.

Usai kesepakatan dibuat, kemudian jaringan komunikasi antar daerah-pun terbentuk, beberapa perwakilan dari berbagai daerah di Indonesia ikut andil didalamnya, diantaranya Medan, Yogyakarta, Jakarta, Bandung, Blora, Salatiga, Surabaya, Manado, Bali, dan lain-lain.

Awalnya jaringan komunikasi ini berjalan dengan sangat baik. Namun, lambat laun partisipasi aktif dalam jaringan ini kian berkurang sampai akhirnya hanya menyisakan 4 kota saja, yaitu Yogyakarta, Bandung, Jakarta, dan Salatiga. Akhirnya di awal tahun 2007, ke organisasi-organisasi dari ke empat kota ini (kolektif Affinitas mewakili Yogyakarta, Apokalips mewakili Bandung, Jaringan Otonomis mewakili Jakarta, dan Jaringan Autonomous Kota mewakili Salatiga) sepakat untuk lebih mematangkan jaringan komunikasi ini menjadi sebuah jaringan organisasi yang kemudian diberi nama Jaringan Ani-Otoritarian. Jaringan ini juga dibentuk dan dipersiapkan sebagai upaya untuk membangun solidaritas untuk menyambut May Day tahun 2007.

Ide pembentukan jaringan ini kemudian direspon dengan sangat baik oleh banyak organisasi maupun individu lain diluar organisasi-organisasi diatas, yang kemudian satu-persatu menyatakan dirinya untuk bergabung dengan jaringan anti-otoritarian.

Meski tidak terlalu banyak, akhirnya pada 1 Mei 2007, jaringan anti-otoritarian ikut terlibat dalam menyemarakan pesta perayaan MayDay di Jakarta. 

MayDay (1 Mei 2007). Sejak pagi hari, Jakarta diwarnai unjuk rasa memperingati Hari Buruh Sedunia (May Day). Ribuan buruh, mahasiswa, organisasi kepemudaan, dan masyarakat turun ke jalan. Berbagai titik di Jakarta dipenuhi para pengunjuk rasa, seperti Kawasan Istana Merdeka, Gedung MPR-DPR-DPD, Gedung Balai Kota dan DPRD DKI, Gedung Depnaker dan Disnaker DKI, serta Bundaran Hotel Indonesia. Berbagai elemen masyarakat dan serikat buruh tumpah ruah dengan kaos seragam dan bendera warna-warni bertuliskan organ masing-masing. Beberapa kelompok membawa baliho-baliho raksasa yang umumnya berisi kecaman terhadap sistem perburuhan di Tanah Air. Di Bundaran HI, sekitar 5 ribu pengunjuk rasa berkumpul, yang kemudian bergerak menuju Istana Merdeka. Dari arah Jalan Imam Bonjol, Jalan Jenderal Sudirman, kawasan Patung Tugu Tani, Jalan Kebon Sirih, kelompok-kelompok buruh juga bergerak menuju istana. Tuntutan aksi buruh ini antara lain menolak upah murah, pemberlakuan upah layak nasional, penilaian sistem kontrak kerja, revisi UU 13/2003 tentang ketenagakerjaan, 1 Mei ditetapkan sebagai hari libur, serta revisi rancangan PP tantang pesangon berdasarkan penghasilan tidak kena pajak yang dinilai tidak adil dan manusiawi.

1.      Sifat dari aksi May day ini yaitu bersifat Phisikologi Discountent. Karena aksi ini dilakukan oleh Jaringan    anti-Otoritarian, dimana jaringan ini dibentuk oleh beberapa orang dan dari beberapa oraganisasi yang tergabung karena perjuangan kelas pekerja untuk meraih kendali ekonomi-politis hak-hak industrial. Gerigi-gerigi panas mesin era industri membelalakkan mata kaum pekerja terhadap kondisi masyarakat.

2.      Bentuknya dari aksi May day yaitu gerakan perlawanan. Karena mereka merasa tidak senang akan sistem ekonomi-politik yang diterapkan oleh  pemerintah.

3.      Jenis dari gerakan ini yaitu Gerakan Protes. Gerakan protes adalah gerakan yang bertujuan mengubah atau menentang sejumlah kondisi sosial yang ada. Disini gerakan may day merupakan gerakan protes terhadap pemerintah akan sistem ekonomi-politik yang berlaku.

Tahap dari aksi May Day ini yaitu menggunakan tahap Horton, yakni :

a.       ketidaktetraman, dimana awalnya aksi ini dikarenakan dari golongan jaringan anti-otoritarian, yang menolak akan sistem pemerintah yang diterapkan, yang sangat merugikan masyarakat.

b.      Tahap perangsang yaitu dengan diadakannya acara Street Art Festival yang diadakan atas kerja sama berbagai lembaga seni dan LSM, Festival seni jalanan ini rupanya menarik minat banyak kalangan dan beberapa organisasi lainnya, sehingga para anggota anerkis menggunakan kesempatan ini untuk sekaligus mengadakan pertemuan ditempat yang sama dengan sesamanya.

c.       Formalisasi, dalam pertemuan ini, akhirnya mereka membentuk suatu jaringan komunikasi lintas daerah antar anarkis maupun anti-otoritarian lainnya.

d.      Institusionalisasi, pada tahap ini mereka melakukan aksi May Day pada tanggal 1 mei 2007.

e.       Tahap pembubaran, setelah May Day maka semua anggotanya kembali pada kegiatan mereka masing-masing.

Sumber :
"http://id.wikipedia.org/wiki/Jaringan_Anti-Otoritarian 18:05, 22 Mei 2007.
"http://id.wikipedia.org/wiki/Anarkisme_di_Indonesia 18:07, 22 Mei 2007.

Bandit Sosial di Banten-Batavia Akhir Abad 19 Sampai Awal Abad 20

1.      Geografis

Keresidenan Batavia terletak di bagian timur keresidenan Banten, Batavia didirikan pada tahun 1619 oleh J.P.Coen yang awalnya bernama Jayakarta. Batavia didirikan oleh pedagang Belanda. Letak Batavia sangat strategis yang menguasi pintu masuk perdagangan di Selat Sunda. Bagian utara keresidenan Batavia adalah dataran rendah berawa, beberapa daerah yang bebas banjir sudah dihuni penduduk Betawi.

Luas Batavia mencapai 11.660 Km. Ke arah selatan didomonasi dataran rendah subur menentang luas sampai ke dataran rendah tinggi yang berpusat di gunung gede. Bagian utara yang subur merupakan persawahan dan tanaman kelapa, sedangkan di selatan dijadikan perkebunan kopi, coklat, kacang, buah-buahan, kayu dan lain-lain. Bagian selatan merupakan tanah partikelir yang banyak menimbulkan keresahan sosial dan perbanditan.

Selain kota Batavia sebagai bandar internasional, kota ini mempunyai jaringan transportasi dengan pedalaman yang mengangkut produksi perkebunan. 

           

2.      Struktur Masyarakat

Di dalam masyarakat Banten walaupun tidak dijelaskan adanya stratifikasi tetapi dalam masyarakat setempat mengenal istilah undakan yang menunjukkan stratifikasi masyarakat. Di dalam masyarakat itu dikenal pembagian golongan masyarakat bimodal. Di satu pihak adalah golongan atas yang jumlahnya lebih kecil yang terdiri dari kaum elit birokrat dan bangsawan digolongan priyayi. Di pihak lain terdapat golongan janma leutik sebagai golongan bawah, jumlahnya besar sekali dan mereka terdiri dari petani, tukang,  pedagang, buruh dan artisan. Petani digunakan untuk menyebut lapisan masyarakat yang terdiri dari orang-orang yang bercocok tanam, tukang dan pedagang.

Secara tradisional golongan sosial yang menduduki tempat tertinggi adalah kerabat sultan, sebagai golongan sosial yang berkuasa secara turun-temurun, meraka adalah bangsawan kesultanan banten. Akan tetapi karena makin menipisnya darah bangsawan atas dan bawah. Golongan kedua hanya menggunakan gelar raden. Di bawah mereka adalah kedudukan yang ditempati oleh elit birokrat kesultanan Banten termasuk pula para penghulu agama yang telah menduduki status formal. Dibawahnya ada golongan yang disebut golongan mardika atau kaum yang secara rela masuk islam disebut golongan utangan mereka mempunyai tugas khusus sebagai prajurit yang memerangi bajak laut. Sultan menduduki puncak hirarkhi yang secara turun-temurun adalah kepala aristokrasi yang berkuasa, karena sultan dan kerabatnya menduduki tingkat atas dalam masyarakat maka mereka berhak mendapat tanah, pusaka kewargaan atau kanayakan dan mereka berhak atas kerja bakti dan upeti dari rakyat. Keturunan sultan sampai generasi ketiga disebut warga dan keturunan yang makin jauh lagi dari sultan disebut nayaka, mereka memakai gelar yang berbeda-beda menurut hirarkhi kedudukannya.

Dalam perjalanan masyarakat Banten juga mengalami mobilitas  sosial, khususnya setelah dihapuskannya kesultanan Banten. Pada waktu itu pemerintah kolonial mulai merekrut birokrat kolonial rendahan dengan tugas tertentu seperti penarik pajak, juru tulis dan lain-lain. Jumlah mereka semakin banyak jika di bandingkan dengan dengan jumlah bangsawan.

Dipihak lain golongan bawah yang terdiri dari petani, pedagang, buruh dan juga golongan abdi yang sangat setia kepada gusti. Di antara para bangsawan rendahan dan mereka yang tinggal jauh dari pusat kesultanan dimasukkan kedalam golongan ini termasuk pemimpin agama setempat. 

                               

3.      Tokoh Bandit Sosial (Entong Gendut dan Entong Olo)

Entong Gendut, jagoan Betawi dari Condet, Batavia. Merupakan salah satu bandit sosial yang ada di Batavia. Dia sangat benci akan perlakuan pemerintah colonial di Batavia. Dia anti terhadap tuan tanah di Batavia, yang memungut pajak terlampau tinggi, yang membuat masyarakat di Batavia menderita terutama di daerah tempat dia tinggal.

Pada 7 Maret 1916 Asisten Wedana Pasar Rebo mendatangi kediaman Taba, petani yang berhutang pada seorang tuan tanah menyita harta banda miliknya, kemudian dijual dengan harga 7,20 gulden yang merupakan harga yang sangat rendah ukurannya waktu itu membuat, Enting Gendut turun tangan Ia beserta 50 pengikutnya memagar betis kediaman Taba yang tak berdaya. Asisten Wedana pun pulang dengan tangan kosong.

Lain waktu, Entong Gendut pun kembali melancarkan aksinya pada saat Nyonya Van der Vasse Rollinson di Vila Nova mengadakan pertunjukan topeng. Ia bersama pengikutnya membubarkan pertunjukan dan pesta yang diselenggarakan di rumah perempuan Belanda itu. tak berhenti di sana, Entong Gendut cs pun melempari rumah DC Ament, tuan tanah di Tanjung Timur.

Pembelaan Entong Gendut kepada para petani korban eksploitasi tuan tanah itu membuat pemerintah kolonial geram. Namun demikian keberpihakannya pada rakyat kecil membuatnya digelari Raja Muda yang selalu didampingi delapan patihnya. Dalam catatan pemerintah kolonial tentu saja Entong Gendut ditulis sebagai penjahat yang selalu membuat kekacauan. Namun di mata penduduk yang dibelanya, ia seorang pahlawan yang mati Syahid.

Sebelum perlawanan Entong Gendut, pemerintah kolonial dalam arsip-arsipnya juga melaporkan adanya perlawanan yang dilakukan oleh penduduk Batavia pimpinan Entong Tolo. Tolo terkenal sebagai bandit yang kerap membagi-bagi hasil rampokannya dan selalu membantu penduduk di Jatinegara, Batavia pada kurun tahun 1904-1908. Sehari-hari Tolo bekerja sebagai pedagang di Pondok Gede, kemudian di jatinegara.

Semasa hidupnya ia selalu berpindah-pindah, menghindari kejaran polisi yang menuduhnya karena selalu membuat onar. Tolo memang licin bak belut. Ia selalu bisa menghindari kejaran polisi karena penduduk yang berpihak padanya selalu menutup-nutupi keberadaan Entong Tolo. Tentu saja penduduk punya alasan kuat untuk melakukan itu karena Entong Tolo bak “Robin Hood” yang kerap membantu mereka.

Keberpihakan itu membawa keuntungan bagi Entong olo. Pada 1906 ia terlibat sebagai dalang utama sekaligus memimpin aksi perampokan di rumah Gorin. Polisi yang berhasil menangkap Tolo. Namun polisi kesulitan untuk mengadilinya karena tak seorang penduduk pun mau bersaksi atas segala kejahatan yang dilakukannya. Tanpa pengadilan Tolo dijebloskan ke penjara dan situasi keamanan pun kembali pulih sampai kemudian ia dibebaskan. Ketika bebas ia kambuh lagi, dan melakukan aksi perampokan yang lebih ganas terhadap tuan-tuan tanah. Ketika ditangkap, Residen Batavia memutuskan agar Entong Tolo dibuang ke Manado. Di sana ia hidup sebagai orang buangan dengan tunjangan dari pemerintah colonial 10 gulden perbulannya.

Sumber

Suhartono “Bandit-bandit di pedesaan jawa : Study Historis 1850-1942”

BANGSA INGGRIS DI ASIA TENGGARA

Bangsa Inggris di Malaysia

1.       Kedatangan Bangsa Inggris ke Malaysia

Tahun 1709 Inggris mendapatkan pulau penang dari Sultan kedah (Sultan Abdullah) sebagai imbalan bagi Inggris yang telah melindungi kerajaan kedah dari ancaman Slangor dan Siam. Selanjutnya tahun 1800 Inggris memperoleh daerah Provinsi of Wellesley di pantai kedah.

Disaat terjadinya Revolusi Prancis dan Perang Napoleon di Eropa terjadi perubahan, dimana tentara Napoleon menduduki Belanda dan seluruh jajahan Belanda di Asia Tenggara menjadi milik Prancis. Sebagai lawan Napoleon, Inggris menggunakan kesempatan ini merebut Malaka dari tangan Belanda (1795) dan tahun 1811 Inggris mendarat di Batavia dan mengusai daerah jajahan Belanda di Indonesia. Dengan kekalahan Napoleon maka berakhirlah perang di Eropa dan Inggris pun menjadi penguasa terkemuka di Eropa Barat, tapi pada permusyawaratan negera-negara pemenang dalam Convention of London 13 Agustus 1814, Inggris mengembalikan semua jajahan yang direbutnya dari Belanda. Di Indonesia Inggris hanya menduduki Bengkulu dan Malaka kembali pada Belanda.

Pada 28 januari Raffles dan Farqurah mendarat di Singapura dan mendapatkan pulau ini tahun 1819 melalui perjajian dengan Sultan Johor, tapi Belanda tidak menyetujui pendudukan Singapura oleh Inggris, akhirnya persoalan ini diselesaikan dalam Treaty of London (17 Maret 1824), dimana Belanda menyerahkan Malaka dan Singapura pada Inggris, sedangkan bengkulu yang dikuasai oleh Inggris di berikan pada Belanda. Singapura yang mulai berkembang muncul sebagai pelabuhan yang ramai dan menjadi urat nadi perdagangan di Asia.

Tahun 1826 pulau Pinang, Malaka dan Singapura disatukan Inggris dalam satu wilayah kekuasaannya yang disebut Straits Settlements (Wilayah pemukiman selat Malaka) yang berpusat di pulau Pinang, kemudian dipindahkan ke Singapura tahun 1832. Wilayah kekuasaan Ingris ini menjalankan pemerintah secara langsung dan daerah ini merupakan basis Inggir untuk meluakan daerah kekuasaannya ke pedalaman.

Inggris berusaha memperluas daerah kekuasaannya menanamkan pengaruhnya di Malaya secara perlahan dan bertahap agar tidak timbul perlawanan Sultan-sultan Malaya, dimana Sultan akan menerima Residen Inggris sebagai Penasehat dalam pemerintah dan semua urusan administrasi dan keuangan harus dijalankan menurut nasehat Residen selain urusan dapat dan agama. Perjanjian pangkor menujukkan perubahan politik secara langsung atau tidak langsung mengurangi kekuasaan Sultan sebagai kepala Negara dan Inggris telah mengambil ahli kewajiban-kewajiban politik dari Sultan dan Bangsawan Melayu, dimana urusan adapt dan agama di Serahkan seluruhnya pada Sultan. Perdagangan pun hamper seluruhnya berada di tangan Inggris. Setelah berhasil menetapkan Residen Inggris berusaha menyatukan kerajaan-kerajaan itu di bawah Resident-General yang mengapalai semua Residen masing-masing kerajaan. Tahun 1896 Keempat kerajaan (Perak, Selangor, Negeri sembilan dan pahang yang pada tahun 1874 dan 1888 melakukan perjajian pada Ingris dan menerima Residen) menanda tangani Treaty of Federation, yang menyatakan tergabung dalam federasi dan mengakui Residen-General.sejak itu mereka berada di bawah pemerintahan pusat yang bercorak persekutuan yang dikenal dengan Negeri-negeri Melayu bersekutu (Federated Malay States), sedangkan Johor, Kedah, Perlis, Kelantan dan Trenggono yang dikuasai Siam diserahkan pada Inggris (1909), tapi mereka menolak bergabung karena takut kehilangan kekuasaan di negerinya masing-masing, maka mereka disebut Unfederated Malay States.

2.       Reaksi Bangsa Malaysia Terhadap Inggris

Imigrasi Cina dan India ke Malaya menyebabkan penduduknya menjadi heterogen (Cina 42%, Melayu 40%, India 10%, Arab dan lainnya 8%, sedangkan Singapura 80% penduduknya Cina). Inilah yang menjadi salah satu factor tidak adanya reaksi yang besar seperti bangsa-bangsa Asia Tenggara lainnya. Dengan kata lain bahwa Nasionalisme orang Melayu lemah.

Orang Melayu sendiri terbagi kepada golongan bangsawan, petani kecil dan nelayan. Golongan bangsawanlah yang diharapkan menjadi pelopor orang Melayu untuk memperjuangkan kemerdekaan. Namun golongan ini diperalat oleh Inggris, sedangkan golongan petani dan nelayan tidak dapat menimbulkan rasa nasionalis karena pendidikan dan ekonominya yang terbelakang.

Dibandingkan dengan orang Melayu kedudukan ekonomi orang Cina sangat baik karena mereka memegang posisi penting dalam bidang ekonomi, sedangkan orang India hanya hidup dari bekerja di tambang dan kebun karet. Apalagi antara orang Melayu yang beragama Islam tidak bisa bersatu dengan India dan Arab yang beragama Islam, karena kedudukan ekonomi mereka yang berbeda, dimana India dan Arab lebih kaya disbanding Melayu.

Walaupun demikian Malaya hidup aman dan tentram, namun keadaan ini berubah setelah munculnya Jepang di Malaya.

3.       Nasionalisme Malaya

Pendudukan Jepang yang kejam membuat penduduk lari ke hutan-hutan dan menyusun pasukan gerakan di bawah tanah. Mereka bersatu dan membentuk gerakan yang bernama The Malayan People’s Anti Japanese Army (MPAYA) yang dipimpin oleh Cheng Peng (Komunis), selain dari MPAYA ada juga Comunist Party Malaya (CMP), Cina Nasionalis (Kuomintang) dan Kesatuan Melayu Muda (KMM) serta tentara Inggris yang terjun paying di hutan-hutan ikut membantu.

 Selama gerilya Inggris berjanji kepada MPAYA untuk memberikan pemerintahan yang demokratis kepada Malaya nantinya, namun pendudukan Jepang di Malaya telah menghidupkan dan mempercepat pertumbuhan semangat kebangsaan dikalangan rakyat, khususnya orang Melayu. Mereka mulai sadar bahwa mereka tidak seharusnya terus menerus memuja Inggris yang dating dengan tujuan menghisap kekayaan negeri mereka. Nasionalisme ini dipersubur oleh Jepang dengan meniupkan sentiment anti Barat dan anti Inggris.

Dengan jatuhnya Jepang dan Inggris kembali ke Malaya (September 1945), Ingris membentuk BMA (British Military Administration atau pemerintahan militer Inggris) untuk mengurus pemerintahan Malaya, sedangkan Straits Settlements dibubarkan, namun BMA berlangsung 7 bulan karena tidak disukai oleh rakyat dan diganti oleh Inggris menjadi Malayan Union (1946). Malayan Union ini dibentuk untuk menyatukan semua kerajaan-kerajaan di Semenanjung bersatu dengan penang dan Malaka di bawah Gubernur Inggris. Tapi Malayan Union juga ditentang oleh orang Melayu dengan menyatukan semua organisasi Melayu dan terbentuklah Organisasi nasional Kesatuan Melayu (UMNO = United Malay National Organization) tanggal 11 mei 1946 dibawah pimpinan Dato’ Onn bin Jaafar yang merupakan persatuan 48 organisasi termasuk MNP (Partai Nasional Melayu pimpinan Dr.Burhanuddin) yang ikut menentang keras pelaksanaan Malayan Union karena menghapuskan kedaulatan raja-raja dan digantikan dengan kedaulatan raja Inggris, ditambah lagi Inggris merasa semua bangsa yang tinggal di negeri ini akan diberi hak dan layanan yang sama, akibatnya orang Melayu akan ditenggelamkan oleh orang Cina dan India yang mereka anggap orang asing, apalagi kesetiaan mereka diragukan terhadap Malaya. Selain organisasi orang-orang Melayu ada juga organisasi non-Melayu “All Malayan Council of Joint Action (AMCJA) oraginasasi ini merupakan gabungan organisasi non-Melayu yang berdiri 22 Desember 1946 dibawah pimpinan Tun Tang Cheng Lock yang juga ikut menentang Malayan Union.

Akhirnya Malayan Union ini pun diakhiri pada 31 januari 1948 dan diganti dengan federation of Malaya atau persekutuan tanah Melayu yang didirikan pada 1 Februari 1948, dimana ditentukan kedaulatan raha-raja dikembalikan seperti dahulu dan semua kerajaan yang ada di Malaya menjadi anggota persekutuan yang dikepalai oleh seorang ketua dengan gelar menteri Besar yang dipegang oleh orang Melayu. Namun Persatuan Tanah Melayu ini tidak disetujui orang non-Melayu karena tidak turut serta dalam perundingan. Mereka yang tidak puas ini terutama Cina yang berfaham komunis melakukan pemberontakan komunis (juni 1946) yang diorganisir oleh Partai Komunis Malaya (PKM) dibawah pimpinan Ching Pen.

Pecahnya pemberontakan komunis di Malaya menyebabkan pemerintah melarang beberapa buah partai yang terlibat. Dan untuk memecah orang Cina yang memihak PKM pemerintah mendirikan “Malayan Chinese Association MCA)” (1948) untuk menyalurkan hasrat politik mereka.

Tahun 1952 terjadinya persekutuan antara UMNO dengan MCA dan tahun 1954 India Malayan Congress (MIC) ikut bersatu dan tahun 1955 partai aliansi ini mendapatkan kemenangan, sejak itu Persekutuan Tanah Melayu menjadi negara yang berpemerintahan sendiri.

Bangsa Inggris di Singapura

1.      Kedatangan Bangsa Inggris ke Singapura

Pada 28 januari 1819 Rafles menyewa singapura pada sultan Johor. Tapi menimbulkan ketegangan dengan Belanda maka diselesaikanlah dengan Traktat London (1824), semenjak itu Singapura resmi menjadi wilayah kekuasaan Inggris. Pada tahun 1832 singapure menjadi pusat pemerintahan Straits Settlements. Setelah PD II selesai dan Inggris kembali ke Malaya Straits Settlements dihapuskan (1946). Dan didirikannya Malaya Union (1946), singapura dikeluarkan dari Semenanjung Tanah Melayu sehingga menjadi koloni sendiri di bawah Gubernur.

2.      Nasionalisme Singapura

Dalam rangka memberikan kekuasaan kepada rakyat, maka pada maret 1948 diadakan pemilu pertama untuk memilih 6 wakil yang akan duduk dipemerintahan. Pemilu kedua diadakan (1951), dalam pemilu kedua ini suara rakyat semakin diperkuat melalui jumlah wakil rakyat yang semakin bertambah. Pada April 1955 pemilihan umum pertama diadakan dan dimenangkan oleh panrtai buruh pimpinan David Marshal, namun kemenangan ini ditentang oleh Partai Aksi Rakyat, Partai Demokrat dan Partai Progresif, sehingga Marshal meletakkan jabatanya dan digantikan oleh Lim Yew Hoch sebagai perdana mentri

Bangsa Inggris di Brunei Darussalam

Tahun 1847 Sultan Brunei mengadakan perjanjian dengan Inggris untuk memajukan hubungan dagang dan kerja sama dalam menumpas bajak laut. Hal ini merupakan langkah awal Inggris menguasai Brunei. Tahun 1888 Brunei menjadi daerah Protektorat (Perlindungan) Inggris dan tahun 1906 di tempatkan residen di sana. Perekenomian di Brunei ini menghasilakan keuntungan yang besar bagi Inggris terutama hasil dari minyak di Brunei.

Setelah PD II Inggris kembali ke Brunei dan Inggris pun memberikan otonomi yang luas pada Brunei dimana semua urusan dalam negeri dikuasai oleh Sultan dan luar negeri Inggris yang bertanggung jawab. Pos residen dihapuskan dan seorang komisaris Tinggi diangkat yang bertanggung jawab mengenai hubungan antara Inggris dan Brunei.

Setelah memrintah selama 17 tahun, Sultan Haji Omar Ali Saifuddien Sa’adul Khairi Waddien (Sultan ke 28) turun tahta dan digantikan oleh putranya yang tertua yaitu Sultan Hassanul Bolkiah, sebagai sultan ke 29.

    

Bangsa Inggris di Myanmar

1.      Kedatangan Bangsa Inggris ke Myanmar

Pada masa imperium Inggris di India mengalami perkembangan , waktu itulah pasukan Birma menyerang kedudukan dan daerah-daerah kekuasaan Inggris di derah sebelah barat Assam. Hal ini menimbulkan peperangan antara Inggris dengan Birma dan Birma pun dikalahkan oleh Inggris tahun 1885 dan menduduki Mandalay ibu kota kerajaan Birma setelah Birma di keasai maka Inggris menggabungkan Myanmar dengan India, sehingga pemerintahan di Myanmar disamkan dengan India apapun perubahan yang terjadi di India di ikuti dengan perubahan yang sama di Birma.

Tahun 1930 sistem pemerintahan ”dyarchy” yaitu pemerintahan yang dilaksanakan secara bersama oleh dua penguasa diperkenalkan di Birma, sehingga Myanmar akan berstatus sebagai provinsi dibawah Gubernur yang dibantu oleh dewan eksekutif, hal ini merupakan langkah awal menuju pemerintahan sendiri. Tahun 1928 Komisi Simon meninjau perubahan ini  dan memilih pemesihan Myanmar dari India. Pemisahan ini menghasilkan undang-undang pemrintahan Myanmar tahun 1935 dan Birma langsung diperintah oleh raja Inggris melalui kemetrian Myanmar di London. Perubahan konstitusi jua dilakukan Gubernur hanya bertanggung jawab dengan urusan luar negeri, pertahanan, politik dan moneter sedangkan masalah-masalah lain harus minta nasehat pada para mentri yang bertanggung jawab pada dewan legislatif.

2.      Reaksi Bangsa Myanmar Terhadap Inggris

Dengan digabungkannya India dengan Myanmar dan pemerintahan di Myanmar disamakan dengan pemrintahan di India. Hal ini tidak menimbulkan reaksi dari rakyat Myanmar, mereka menerima saja pemerintahan yang disamakan dengan India oleh Inggris.

3.      Nasionalisme Myanmar

Nasionalisme Myanmar kurang militant dan keras. Apalagi mereka hidup sebagai petani kecil dengan penghasilan rendah. Dan munculnya tekanan-tekanan dari penjajah mengakibatkan reaksi yang dari rakyat. Didorong oleh semangat Jepang atas Rusia dalam perang tahun 1905, maka tahun 1906 berdirilah “Young Man’s Budhist Association (YMBA) yang bergerak dibidang keagamaan dan kebudayaan dibawah pimpinan Biksu Budha yang bernama Vottama, sedangkan organisasi bidang politik muncul tahun 1919 “General Gouncil of Burmese Association” (GGBA). Tahun 1920 mulai muncul aksi-aksi yang keras dari rakyat menentang kekuasaan Inggris. Aksi pemogokan dan baikot telah dilancarkan dan dipelopori oleh mahasiswa-mahasiswa Rangon dan pada tahun itu muncul pula sebuah organisasi yang bernama Wun Tanu. Selain ditujukan pada Inggris juga ditujukan pada orang India dan Cina yang menyuasai Ekonomi Myanmar. Pada tahun 1921 GCBA menuntut pemrintahan sendiri, lepas dari India.

Ketidakpuasan rakyat terhadap sikap Inggris terlihat pula dengan pencahnya pemberontakan Sayasan (1930). Pemberontakan ini dilancarkan oleh kaum tani yang menderita di Myanmar Hilir. Setelah pemberontakan ini Inggris mengadakan Komperasi meja Bundar antara Inggris, Myanmar dan India. Hasilnya lahirlah “Government of Burma Act” (1935), dimana Myanmar dipisahkan dari India (dilaksanakan 1937). 

Tahun 1936 adanya organisator pemogokkan mahasiswa di Universitas ranggoon yang dipelopori oleh Aung San, setelah itu dia menjadi pemimpin Dobama Asiayone. Tahun 1937 nasionalis Myanmar menjadi lebih ekstrim dan anti Inggris, dengan lahirnya organisasi yang bersifat radikal “Dobama Asiayone” (Kami bangsa Burma). Dan muncul pula partai Thakin yang merupakan kelompok golongan nasionalis revolusioner. Disebut Partai Thakin karena anggotanya memiliki gelar Thakin (Lord atau Tuan). Diantara anggotanya ada yang mengadakan kotak dengan partai komunis India dan mempropagandakan doktri-doktrin komunis.

Menjelang PD II gerakan nasionalisme Myanmar semakin agresif menentang Inggris. Pada tahun 1939 mereka mengadakan perjajian rahasia dengan Jepang dimana Jepang menjajikan kemerdekaan kepada Myanmar bila Inggris dapat di usir, maka pada tahun 1940 30 Thakin pergi ke jepang termasuk aung san pergi ke jepang atas undangan konsul Jepang di Rangoon. Dijepang merak menerima intrsuksi-instruksi yang harus dilaksanakan apabila Jepang melancarkan serang kapada Myanmar. Mereka kembali bersama-sama dengan tentara Jepang yang berhasil mengusir inggris di Myanmar.

Sumber

Hall. D.G.E.1984. “Sejarah Asia Tenggara”. Kuala Lumpur : Dewan Pustaka dan

Bahasa.

Ramli, Tahhar. “Hand-Out (Sejarah Asia Tenggara)”. Jurusan Sejarah, Fakultas

Ilmu-ilmu Sosial. Universitas Negeri Padang.

Welly Farida. 2000. “Hand-Out (Sejarah Asia Tenggara)”. Jurusan Sejarah, Fakultas

Ilmu-ilmu Sosial. Universitas Negeri Padang.